Sabaneta de Barinas, 04/11/11
El Instituto Latinoamericano de Agroecología Paulo Freire es una universidad creada en el calor de la revolución bolivariana en parcería con los movimientos sociales latinoamericanos que se agrupan en La Vía Campesina Internacional.
La construcción colectiva ya es algo intrínseco a la fundación del Instituto, pues en elpropio acuerdo de creación participan estado venezolano y movimientos sociales. El comandante Chávez, entendiendo la necesidad de crear las condiciones para que el movimiento campesino ocupara la universidad estimula la idea y entonces se materializa esta universidad.
Después de algunos años de funcionamiento, las discusiones acerca de la transformación universitaria confirman las preocupaciones que los movimientos campesinos ya cargaban con relación a la democratización plena de la universidad. Ernesto Che Guevara ya instigaba que la universidad debe ser ocupada por el pueblo. Pero para que la universidad tenga pertinencia social es necesaria que el pueblo la ocupe por completo, no solamente como meros estudiantes “consumidores de conocimiento” como ya criticaba Paulo Freire, sino como sujetos históricos, que asuman la universidad en todos sus ámbitos. Es más, es necesario que la universidad sea sometida alas necesidades del pueblo. Ya no es mástolerable que grupos reformistas continúen en la conducción de una universidad retrograda, preocupada mucho más en hacer investigaciones ajenas a lo que necesita el pueblo.Es necesario que el conocimiento popular sea sistematizadoy apropiado por el pueblo y por eso la necesidad de la plena transformación universitaria, incluso para que la universidad se comprometa con la transformación social, con la lucha de clases, con la construcción del socialismo y con la formación integral de cuadros políticos-técnicos sensibles a las necesidades del pueblo.
Entre los principios del IALA está la formación de cuadros políticos-técnicos comprometidos con la elaboración de estrategias de lucha dentro del proceso revolucionario bolivariano y latinoamericano.
Para la formación de este profesional integral, las estrategias pedagógicas son fundamentales. En el IALA, desde su inicio se plantea el Tiempo Comunidad como un periodo integrador de la formación académica con la lucha en el campo, los procesos de base y los saberes populares. Genera la posibilidad de que los educandos se vinculen con la base y al mismo tiempo sometan los conocimientos teóricos adquiridos al criterio de la práctica. El Tiempo Comunidad es, en este sentido, el espacio y el periodo que realmente forma el ser integral, el ser que tiene la capacidad de entender la lucha, problematizar, construir y proponer estrategias que permitan el avance político y el desarrollo técnico, principalmente de la agroecología. Los educandos, que deben recibir un acompañamiento tanto de la Coordinación Político Pedagógico del IALA como de la comunidad que los recibe, impulsan la estructuración de múltiples herramientas de lucha: conformación de consejos comunales, consejos campesinos, cooperativas y organizaciones sociales.
El Tiempo Comunidad se realiza actualmente una vez al año en el periodo inter-semestral.
La dialogicidad planteada por Paulo Freire se hace presente también en los procesos de interacción con las comunidades cercanas. En una postura de respeto al conocimiento campesino, los educandos emprenden acciones con vista a transformar la realidad. Mucho más que dictar tareas para las familias, lo que se practica es la vivencia con las personas y de este proceso se intenta sintetizar las propuestas que resulten en la mejora de la vida, en la elevación del nivel de conciencia y auto organización de las comunidades para que estas sean protagonistas de los procesos de cambios que animamos en Venezuela.
La educación planteada en el IALA, tiene el trabajo como un principio. Es el trabajo una herramienta pedagógica de la formación integral de la cual el ser humano se realiza produciendo para sus necesidades básicas, sirviendo así también para enlazar la teoría y la práctica, así como también continuamente estar fortaleciendo la producción de alimentos en la comunidad y de esa manera ir consolidando la Soberanía Alimentaria.
Además el trabajo, es un ejercicio de la formación de la conciencia del nuevo ser que no vende su fuerza de trabajo y se dispone totalmente al bienestar colectivo, reafirmando la solidaridad como un principio de liberación humana.
La mística también hace parte de la formación, es impulsada por los movimientos sociales para recordar la memoria histórica de luchaspopulares por la liberación, al mismo tiempo alimentar la convicción de la necesidad de seguir luchando para transformar la realidad.
La organización de base es el ejercicio del poder popular en donde los educandos, organizados en Núcleos de Producción (NP) estudian, debaten, planifican, distribuyen tareas y construyen propuestas acerca de las necesidades de la comunidad universitaria. Además de los núcleos de producción, los educandos están distribuidos en equipos que son fundamentales para el buen desarrollo de la vida cotidiana. Este poder popular es dirigido por la Coordinación General que es conformado por miembros delos diversos sectores de la comunidad: cooperativas, profesores, administrativo, consejo directivo, coordinación pedagógica y educandos ejerciendo la democracia protagónica que lleva a cabo las propuestas de núcleos y sectores organizados.
Finalmente la instancia de toma de decisiones es la Asamblea General que tiene como principio el debate y la construcción de consenso.
Los procesos organizativos de IALA son rotativos. Los educandos, después de determinados periodos cambian de núcleos de producción y asumen diferentes responsabilidades en los equipos.
De igual forma la coordinación política pedagógica es cambiada cada dos años por sus respectivas organizaciones sociales.
Ratificando los principios que determinan la pedagogía del IALA y el proceso de transformación universitario que lleva a cabo el proceso revolucionario de Venezuela, proponemos cambios profundos en nuestra institución la cual se ha desviado de esos principios fundacionales del IALA y lineamientos que propone el comandante Chávez para las nuevas universidades dentro de un nuevo modelo de educación socialista.
Sostenemos que en nuestra universidad en los últimos tres años, el Consejo Directivo ha sido el principal sujeto en los desvíos de los principios. El irrespeto a la organicidad interna, irrespeto a los movimientos campesinos como protagonistas de la universidad, toma de decisiones individuales, no reconocimiento del internacionalismo, manipulación a los trabajadores de la institución y a las comunidades aledañas, prohibición del consumo de los alimentos producidos en la comunidad universitaria( manipulación a la cooperativa de alimentos para no adquirir la producción), intimidación hacia los estudiantes internacionales, son acciones que ignoran el poder popular de las organizaciones campesinas venezolanas.
Mediante lo anterior citado, los educandos, la comisión política pedagógica y la cooperativa de alimentos se unió a los trabajadores de la cooperativa de mantenimiento que tomó el IALA el jueves 27, transformando una lucha que al principio era reivindicatoria, sin embargo la comunidad en general la asumió como una lucha política en donde era necesario hacer cambios. Este panorama refleja el agotamiento de posibilidades de solución del conflicto a través del diálogo, ya que en numerosas asambleas internas, reuniones con Alma Mater, informes a ministerios, Vice-presidencia, mesa de trabajo con el Vice-ministro de planificación estratégica(Lic. Bonilla, que al final no regresó al IALA), no fueron capaces de apuntar a un acuerdo.
La comunidad IALA sigue organizada con el paro y como un ejercicio del poder popular y para dar el primer paso hacia la refundación hemos decidido la retirada del Consejo Directivo proponiendo la construcción de una dirección colectiva. Para esto necesitamos reunirnos con los ministerios para seguir dando vida al IALA, así como con el comandante Chávez para revisar los acuerdos originales, mientras tanto seguimos con la organización interna, trabajo de cocina, mantenimiento, trabajo voluntario, estudios, así como actividades recreativas, al mismo tiempo estudiando el documento fundacional, para proponer cambios y elementos caracterizados en la transformación universitaria propuesta en la Revolución Bolivariana.
Lo que nos alegra en toda esta situación es la solidaridad que hemos recibido de instituciones del estado, movimientos sociales, consejos comunales y comunidades cercanas. Incluso algunas comunidades están donando alimentos para el IALA ya que el directivo destituido influencia a la dirección de la cooperativa que prestaba servicios de alimentación al IALA para que no nos compre los alimentos. Hay testimonios de la mayor parte de las compañeras que prestan servicios de comedor que esta manipulación es real, como consecuencia de esto la Comunidad IALA esta formalmente sin comida porque las tres cuentadantes no liberan los recursos para la compra de la Comida. Hasta ahora nos matenemos con donaciones y esfuerzos propios.
Por todo esto esperamos que los ministerios puedan visitar nuestra comunidad a fin de conocer nuestras experiencias acumuladas y escuchar las propuestas de los sujetos que dan vida al IALA.
Con la convicción de que la comunidad IALA Paulo Freire es un sujeto más, que está comprometido en fortalecer y aportar en la conformación de este gran Polo Patriótico para seguir defendiendo la revolución Bolivariana y latinoamericana nos despedimos esperando su posicionamiento.
Patria Socialista, Viviremos y Venceremos !!
Hasta la victoria siempre !!
La Comunidad IALA
